俄罗斯文豪陀思妥耶夫斯基 专程跑到瑞士的巴塞尔去看小霍尔拜因画的《基督尸体》，在画前站了一会儿，开始发抖。如果不是妻子将他拉开，他的癫痫病就要当场发作。这幅画有什么魔力呢？
这幅画里的耶稣没有一点神性。这就是一具普通的尸体嘛。这就是它「大逆不道」的根源。他像马丁路德一样，批判了宗教的功利性，耶稣并非有特殊的光辉，雕像不该金碧辉煌。在画布、大理石、木头和彩色矿石中寻找上帝是不可能的，上帝不会寄存在死物上， 购买画着神圣符号的小纸片也不可能赎清任何罪行。供养穿着华丽服饰、大腹便便的神职人员同样不会积攒任何功德。圣灵与真理只存在于纯粹的信仰中。
佛教的九相图有异曲同工之妙，九相图是尸体腐坏的九个阶段，肉身逐渐崩解，皮肤坏死破裂，流出脓血，被鸟兽啄食，化为一具白骨。最终，连这具白骨都不着痕迹，尘归尘，土归土。这是说，必须要越过「着相」的阶段，超越现象看本质，才能触及信仰的实质。
这也是路德的主张。《圣经》应该被翻译成多种语言。经文的解释权不应该被教士垄断。每个人都有自己去解读经文的自由。信众不用去华丽的教堂，听神职人员念叨根本不明白什么意思的拉丁祷文，执行那些看起来很美，平常人却根本摸不着头脑的仪式。罗马教廷中只有教宗和教廷有对《圣经》的解释权，世界上所有的天主教堂都是一体的。新教则有许许多多的宗派。有重浸派，有英国圣公会，有反对给婴儿受洗的浸信宗，有因信称义的信义宗，有卫理会和强调说「方言」的五旬节宗。上帝变成了一个人，这个人可以是任何人，可以是任何样貌。
耶稣的形象本就没有定论。他既是人也是神。既是被献祭的羔羊也是指引羊群的牧羊人。既是柔弱的、被凌辱的受害者，也是勇闯地狱，解救出好人灵魂的战士。既能与高利贷商人和妓女同桌饮食，也能怒斥法利赛人虚伪。耶稣因为被钉死在十字架上而被广泛地认为是个逆来顺受的人物，但在《马太福音》中他也说过这样的话：「不要以为我是为人间带来和平的。我带来的不是和平，而是一把利剑。」直到今天，我们还常常听到某某电影或书籍被教会谴责。比如因为推断耶稣有子嗣而被罗马教廷谴责为异端的《达·芬奇密码》系列。
在《约翰福音》的末尾，写道【那一夜并没有打着什么。天刚亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知是耶稣。…..耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。】为什么门徒们会不认得耶稣呢？为什么他的事迹会无穷无尽呢？因为死去的是耶稣的肉体，复活的是耶稣的精神、灵魂。他的精神附着在每个信徒的体内，那么每个信徒都是耶稣，光凭相貌当然认不出。这也解释了为什么他的事迹无穷无尽：因为千百年来，世上有无数个基督徒。
《道德经》写道：【知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿】意思是：身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。也就是说：我们身体不可能永存，能永存的只有精神思想、灵魂、理论、道、风骨。
